الشـــــفق
10-07-2009, 07:17 PM
الـــــــمعرفة فــــــي التربية الإســـــــلامية
مفهومها_وسائلها_مصادرها.
معنى المعرفة: المعرفة في القرآن تأتي في بعض معانيها للدلالة على أدراك الشئ .
قال تعالى ((الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم إن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون )) .
ورغم ذلك يوضح الدكتور سعيد إسماعيل في تناوله للكلمتين المترادفتين :العلم والمعرفة بأن كل منهما مختلفتان في المعنى وذلك في توضيحه لرأي الراغب الأصفهاني حيث تستخدم المعرفة للدلالة على مايدرك آثاره ولمن لم يدرك ذاته أما العلم فلا يكاد يطلق ألا على ما تدرك ذاته .
مصادر المعرفة: تستقى المعرفة من مصادر عدة من أهمها القرآن الكريم والسنة كمصدرين رئيسيين للتشريع وأساسي للمعرفة قال تعالى (( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً )) .
فهذين المصدرين الذين يرشدان الناس ويهديان إلى الصراط المستقيم حيث يعرف الإنسان خالقه والأحكام الشرعية والأوامر والنواهي والقيم والمعاملات مما يخص الإنسان في مختلف أمور دنياه وآخرته. وهنا مصادر أخرى يستقي منها الإنسان معرفته من أهمها : الاجتهاد والقياس_النظر في الكون أو التفكير والتأمل الفكري الذي يأتي بمعارف جديدة_ القراءة والإطلاع _الخبرة المباشرة_الملاحظة الحسية والإدراك الحسي_التجارب العلمية.
وسائل الإنسان إلى المعرفة:أن وسائل المعرفة في الإسلام تتمثل في العقل والحواس والتجريب فهي أسباباً للعلم ولذا فأن الإنسان مسؤول مسؤولية كاملة أمام الله عن هذه الوسائل قال تعالى(( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً )). فيؤكد القرآن على العقل والعلم الذي يتضمن التجريب كوسائل للمعرفة حيث أن سلوك المسلم تجاه كل حياته يرتبط بالعقل والعلم والحواس فلا يسمح لأفراده أن يكونوا عشوائيين أو مقلدين وإنما يدعو إلى المنهجية التي تفكر وتخطط وتدرس كما أنه يجب على الإنسان استخدام الحواس الظاهرة والباطنة (العقل) الاستخدام الصحيح فتلك الحواس منحة من الله للإنسان قال تعالى((وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون )) .
قال الشاعر: أذا مر بي يوم ولم أقتبس هدى ولم أستفد علماً فما ذاك من عمري
قال الشاعر : فمالك يوم الحشر شئ سوى اـــلذي تزودته قبل الممات إلى الـــــــحشر
أذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً ندمت على التفريط في زمن الــبذر
مفهومها_وسائلها_مصادرها.
معنى المعرفة: المعرفة في القرآن تأتي في بعض معانيها للدلالة على أدراك الشئ .
قال تعالى ((الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم إن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون )) .
ورغم ذلك يوضح الدكتور سعيد إسماعيل في تناوله للكلمتين المترادفتين :العلم والمعرفة بأن كل منهما مختلفتان في المعنى وذلك في توضيحه لرأي الراغب الأصفهاني حيث تستخدم المعرفة للدلالة على مايدرك آثاره ولمن لم يدرك ذاته أما العلم فلا يكاد يطلق ألا على ما تدرك ذاته .
مصادر المعرفة: تستقى المعرفة من مصادر عدة من أهمها القرآن الكريم والسنة كمصدرين رئيسيين للتشريع وأساسي للمعرفة قال تعالى (( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً )) .
فهذين المصدرين الذين يرشدان الناس ويهديان إلى الصراط المستقيم حيث يعرف الإنسان خالقه والأحكام الشرعية والأوامر والنواهي والقيم والمعاملات مما يخص الإنسان في مختلف أمور دنياه وآخرته. وهنا مصادر أخرى يستقي منها الإنسان معرفته من أهمها : الاجتهاد والقياس_النظر في الكون أو التفكير والتأمل الفكري الذي يأتي بمعارف جديدة_ القراءة والإطلاع _الخبرة المباشرة_الملاحظة الحسية والإدراك الحسي_التجارب العلمية.
وسائل الإنسان إلى المعرفة:أن وسائل المعرفة في الإسلام تتمثل في العقل والحواس والتجريب فهي أسباباً للعلم ولذا فأن الإنسان مسؤول مسؤولية كاملة أمام الله عن هذه الوسائل قال تعالى(( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً )). فيؤكد القرآن على العقل والعلم الذي يتضمن التجريب كوسائل للمعرفة حيث أن سلوك المسلم تجاه كل حياته يرتبط بالعقل والعلم والحواس فلا يسمح لأفراده أن يكونوا عشوائيين أو مقلدين وإنما يدعو إلى المنهجية التي تفكر وتخطط وتدرس كما أنه يجب على الإنسان استخدام الحواس الظاهرة والباطنة (العقل) الاستخدام الصحيح فتلك الحواس منحة من الله للإنسان قال تعالى((وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون )) .
قال الشاعر: أذا مر بي يوم ولم أقتبس هدى ولم أستفد علماً فما ذاك من عمري
قال الشاعر : فمالك يوم الحشر شئ سوى اـــلذي تزودته قبل الممات إلى الـــــــحشر
أذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً ندمت على التفريط في زمن الــبذر
